الخطاب الأصولي المعاصر: الملامح والقسمات.

الملخص

كثرت الكتابات وتعددت في السنوات الأخيرة عن "الحركة الأصولية الإسلامية المعاصرة"، سواء من قبل منظريها أو من لدن خصمها. بل ظهرت بعض الدراسات الجيدة عن نقد خطابها.

تتصدى هذه الدراسة للتعريف بمنطلقات الخطاب الأصولي المعاصر وغاياته بغية الوقوف على آلياته التي تحدد خصائصه وسماته، وفق منهج يعول على القراءة النقدية لبعض النصوص الأصولية المعاصرة توطئه للوقوف على السمات النوعية المشتركة التي تميز هذا الخطاب، برغم تنوع أطره دون مضامينه، الأمر الذي يزكي مشروعيه هذه الدراسة. وقد انتهت هذه الدراسة إلى الوقوف على عدة سمات مشتركة نوجزها فيما يلي:

1- الماضوية: حيث يجري التعويل على الماضي في صياغة المشروع الأصولي بغض النظر عن معطيات الواقع ومتغيراته.

2- الأدلجة: وتعني أن هذا الخطاب على الرغم من الزعم باستناده إلى الإسلام كعقيدة وشريعة، إلا أنه في التحليل الأخير يوظفه توظيفا إديولوجيا بغية الوصول إلى السلطة.

3- التطرف: وهي سمة جد هامة تفصح عن احتكار "سدنة" هذا الاتجاه حق تأويل النص الديني وتملك الحقيقة واليقين. وما خالف ذلك يعد كفرا وضلاله.

4- الانتقائية: وهي آفة يعول عليها الخطاب الأصولي المعاصر من حيث انتقاء تيارات واتجاهات تراثية نصية والتعويل عليها في صياغة الإديولوجية.

5- القصور المعرفي: ويعني افتقار منظري الأصولية إلى معرفة صحيحة سواء بالنسبة للماضي أو للآخر أو للحاضر. والحصاد المعرفي عندهم يفتقر إلى المصداقية نظرا لما تعنيه "الأدلجة" من إفساد "للإبيستيمولوجيا".

6- اللاعقلانية: وهي سمة ناجمة عن التشبث بالنص والنقل على حساب العقل والنظر، نظرا للاعتقاد بأن ما هو إلهي فهو يقيني، وما هو بشري فهو قاصر.

7- الانتهازية : وهي سمة تستشف من تغير الخطاب الأصولي يتغير الظروف والمعطيات، واعتبار هذا التلون "تكتيكا" يخدم المقاصد الأساسية وهي الوصول إلى الحكم.

8- الكليانية : ونقصد بها محاولة فرض "الوحي" كنص ثابت على سائر أمور الحياة دون مراعاة لدور الإنسان في صنع مصيره.

9- الطوبوية: وتعني التصورات المثالية عن دولة إسلامية عالمية لا يمكن تحقيقها.

10- سمات وملامح أخرى: جرى الكشف عنها خلال قراءة "سيميائي" للمعجم الأصولي ولغة وأسلوب الخطاب ومفاهيمه ومصطلحاته، منها المماحكة والتبرير ونفي الآخر فضلا عن انتهاك "آداب الحوار".